静念庭园好，人间良可辞;

父母对待孩子无外乎三种情况：一是事事管、时时管，做了很多事，效果却不好；二是什么都不管，什么都不做，放任自流，不闻不问，结果更不好；三是也管但不全管，做得不多，但都切中要害，孩子成长一帆风顺。

显然，“什么都做”和“什么都不做”都过于极端，失之偏颇，并不可取。杰出的父母从来都选择“有所为有所不为”，更明确地说，只做三件事。

◤ 第一件事：培养良好的亲子关系 ◢

好的关系胜过许多教育。父母什么时候与孩子关系好，对孩子的教育就容易成功；什么时候与孩子关系不好，对孩子的教育就容易失败。而建立良好的亲子关系，其关键在于“定位”：

◆ 1、不当“法官”，学做“律师”

有些父母看到孩子出了问题，便迫不及待地当起了“法官”，这是很危险的。

孩子的内心世界丰富多彩，父母要积极地影响与教育孩子，不了解其内心世界便无从谈起。而了解孩子的第一要诀是呵护其自尊，维护其权利，成为其信赖和尊敬的朋友。

即父母对待孩子，要像“律师”对待自己的当事人一样，了解其内心需求，并始终以维护其合法权利为惟一宗旨。

◆ 2、不当“裁判”，学做“拉拉队”

在人生竞技场，孩子只能自己去努力。父母既无法替代孩子，也不该自作主张去当“裁判”，而应该给予孩子一种保持良好竞技状态的力量，即“拉拉队”的力量。这样更能帮助孩子建立自信心，而这正是家庭教育的核心任务。

父母做孩子的“拉拉队”，既要善于发现和赞美孩子，还要引导孩子正确面对失败，在挫折前做孩子的战友。

◆ 3、不当“驯兽师”，学做“镜子”

孩子只有认识自己才能战胜自己，但他们通常只能依据他人的反馈来认识自己，这时父母的“反馈”作用即镜子的作用就很重要了。

不做“驯兽师”，学做“镜子”，才能帮助孩子提高自我意识，才能让孩子不害怕父母的“权威”，转而和父母沟通。

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教育是三分教，七分等。“等一等”是很有用的。比如我们被蚊子叮一下，不管它，很快就会没事，若总去挠，却要很长时间才能好。原因就是人体有一定的自我治愈功能，被蚊子叮一下自己很快就会好，施加外力只会适得其反。

教育也是这个道理。停下来，等一等，给孩子倾诉的机会，和孩子有效地沟通，不用教育就能解决问题。

◤ 第二件事：培养孩子的良好习惯 ◢

习惯决定孩子的命运，再也没有什么比习惯养成更重要了。父母如果不注重培养孩子的良好习惯，无疑是在葬送孩子美好的未来。

◆ 1、一切从习惯培养开始

养成教育是管一辈子的教育。智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。

大量事实证明，习惯是一种顽强的力量，可以主宰人的一生。孩子的一切都从习惯培养开始。

◆ 2、习惯养成绝非一日之功

习惯是个大问题，是大智慧。良好习惯的养成绝非一日之功，其主要原则是：低起点，严要求，小步子，快节奏，多活动，求变化，快反馈，勤矫正。

习惯养成关键在头三天，决定在一个月。父母要充分尊重孩子的权利，让孩子在习惯养成中发挥主人作用。

◆ 3、通过习惯培养铸造品格

教育犹如海上行船，必须按正确的航线行驶，否则，船越大越有触礁沉没的危险。

人的品质，决定了人的发展方向。家庭教育的一个核心任务就是培养孩子成为一个真正的人。但人格的培养问题通常很难落实到具体操作上来。

不过，研究者发现，习惯与人格相辅相成，习惯影响人格，人格更会影响习惯。正派、诚实、责任心、爱心、合作精神、讲究效率等品格都可以通过习惯培养来铸造。

◤ 第三件事：引导孩子学会学习 ◢

吸引孩子热爱学习、引导孩子学会学习是父母的一项重要职责，也是父母的真正魅力所在。

◆ 1、孩子厌学是有原因的

放任不管，任其潇洒；乱管瞎管，种瓜得豆；唠叨数落，肆意打骂；代替包办，制造“机器”……父母若采取如此种种不明智的做法，只会使孩子越来越不爱学习。

孩子不爱学习只是表面现象，背后一定有原因：是没有养成良好的学习习惯？是没有找到孩子最擅长的方面？是没有科学用脑？是父母阻碍了孩子的“玩中学”的天性？是孩子没有意识到学习是他自己的事情……找到背后的原因，才可能帮助孩子走出厌学的阴影。

◆ 2、孩子的求知欲和学习潜能是可以激发的

孩子缺乏求知欲，通常不是父母的影响或者严格要求不够，而是阻塞了孩子的兴趣。

兴趣（好奇心）、梦想、成就感、质疑、感恩、发奋、发愤等都是疏通和启发孩子求知欲的通道。而对于孩子来说，所谓竞争优势就是潜能得到有效的开发而已。心情、开窍、暗示、遐想、砥砺、计划是激发孩子学习潜能的六大原则。

潜能开发虽没有绝对的“时间表”，但也有步骤，比如建立目标、控制情绪、磨砺意志、专注于一点等都是非常重要的。

◆ 3、孩子考第一是有方法的

“爱学”是“会学”的前提，而“会学”是“爱学”的保证，“会学”才能“学好”。

孩子要想考第一，必须要掌握一些具有决定性作用的好方法，如：按计划完成、认真写字、慢慢看课本、整理错题、随手笔记、无私帮助同学、高效率考试、自由自在地作文等。

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现在很多父母在教育孩子的问题上步入了一个新的误区，即盲信盲从甚至痴迷于所谓成功教子的家教经验，但这些经验听着容易，做起来难。因为它们没有“可迁移性”，如果只是一味的克隆、模仿，不但不能落实到自己孩子的身上，反而容易“邯郸学步”，适得其反。

最有用的真东西是需要静下心来思考、提炼的。教育孩子并没有父母想像的那样复杂，抓好了亲子关系、习惯培养、学习这三件大事，父母成为杰出的父母，孩子成为杰出的孩子，就都不是遥远的梦幻了。

越来越多的家长认识到保护和发展儿童创造力的重要性；但许多家长由于对孩子的一些创造性表现不太了解，往往在无意中压制了创造性的发展。

为了帮助广大家长在日常生活中及时发现具有创造性的儿童，心理学家们在多年研究的基础上总结出了以下22个特征。记住这些特征，也许对于希望自己的孩子能成为具有创造力的人才是有益的。 

1．在倾听、观察或做事时，精神高度集中，以至听不见别人的说话或忘了吃饭等。如“哦，我没听见你叫我吃饭。”

2．异常的活跃、难以安静。例如他会说：“我正在思考问题，我不能坐下。” 

3．说话时喜欢用比喻，而且比喻又很别致。如“我觉得自己像一条即将变成蝴蝶的毛毛虫。”

4．有向权威思想挑战的倾向。如“为什么书上说的都对呢？”

5．有追根究底的倾向。如“妈妈，我查看了所有的参考书，也看了电视的特别节目，而且问过老师，可我还是不知道上帝在哪里！”

6．观察事物很仔细。如“嗨，这只蜈蚣只有41条腿。”

7．渴望把自己的发现告诉别人。

8．即使在闲暇的时间也不放弃创造性活动。如他会说“休息时，我做了样东西。”

9．把两个毫无关系的东西联系起来。如“嘿，妈妈，你的新帽子简直像个飞碟。”

10．坚持把自己的某种想法付诸实施。

11．对各种事情表现出好奇，并渴望了解它们。如“我就是想知道从这个院子的房顶上看出去是什么样子的，所以我就爬上了房顶。”

12．自发地运用实验检验自己的想法。如“我以为面粉加颜料就能做成橡皮泥，结果都发霉了。”

13．有做各种试验的习惯。如“我往洗鸟池里放过清洁剂，可是没有一只鸟来洗。今天我想试试泡沫洗衣粉。

14．忠实于真理并强烈地探求真理。如“我觉得世界上真的不存在什么妖精。”

15．有独立的行为。如“让我一个人想一会儿可以吗？”

16．敢于提出新观点。如：“我觉得应该允许儿童投票表决。”

17．不易分散注意力。如“我还不能出去，我必须等我的试验做完了才能和你出去。”

18．善于获得物体间的新组合。如“就用线和铅笔做圆规吧。”

19．具有敏锐的观察力的提出问题的能力。如“雪融化后，白色到哪儿去了呢？”

20．有寻求变通办法和探究新的可能性的倾向。如“这只旧皮鞋可以做个花盆。”

21．能自觉地独创性地学习。如“昨天我去图书馆把所有关于蚊子的书都查过了。”

22．乐于思考或提出一些调皮的问题。如“如果狗是主人而人是宠物，会怎样呢？”

虽然，家长不能指望以上22个特征会在同一个孩子身上表现出来，但只要经常细心地注意孩子的表现，就能不失时机地发现孩子身上随时闪现的创造性火花。

书香人和度此生

我常常就那样痴痴地赞叹造化的神奇。比如人的构造，眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，能感知色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法。缺一，我们就成了不全之人，活着大概要遭几多的罪。所以，先感恩一下，感谢生活对我情深意重，让我拥有健全的身心。

灵敏的鼻子，能感知大自然的各种芳香气味。这香气，时常能给人带来怡然畅快的美好感受。然而，还有一种特殊的香气，能袭人心魂，就是翰墨书香！你一定记得这独特的，让你振奋的气味儿！每逢新书一到手，熏香沐浴是没那心境和传统了，但在“金盆”洗手是一定要的，唯恐手上有一点污秽的细菌玷污了翩翩书衣。然后小心翼翼地打开来，鼻子定要和眼睛的观看一起，吸溜一声，闻闻特有的墨香，顿感心旷神怡，精神一振，胸中即使在前一刻还有些渣滓，也抛到九重之外了。这墨香浸泡在你的骨骼和血肉里，盘桓在心头，气质顿有了馨香雍容与华丽。自此天地澄明，山川又是庄严。

阿根廷的图书馆馆长博尔赫斯说，人类发明的种种工具中，唯书本为大。除书而外，其他工具都只是人类躯体的延伸。显微镜和望远镜是眼睛的延伸。电话是嗓门的延伸，犁耙和刀剑是手臂的延伸。书则不同，它是记忆和想象的延伸。

所以人类的历史，在口口相传的集体记忆之外，还有了一种固态的保存方式——书籍。可以说一切书籍都是史书。过去时间里的书。当书成品时，就意味着时间已经宣告过去。因史书的存在，我们不仅知道了在千年之前，有人说出了生而为人的无奈，前不见古人，后不见来者的怅然。然而因史书的存在，我们可以插上想象的翅膀，一瞬飞度时空，去感知古人，去见证历史的现场之后的冷场，好为自己的人生做个借鉴。

因此这样说，书籍开阔了我们的想象世界，使我们在思想上和感情上成为一个更大的宇宙公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。书籍以冷藏时间的方式，不仅有助于我们增长知识，也有助于增长了我们的智慧。这一切应该感谢书籍。尽我们的一生，一切可利用之光阴，莫处无为事，而用来阅读，真是幸事，乐事。

倘使，自视读书驳杂而清高，而炫耀，而自视过重，那么，用古人的话说，叫陋儒。按今日的话说，叫浅陋之人了。阅读，并非要让人成鄙陋，而是要达致人和。

和字从字面来理解，有和谐，温和，平和，和顺之意。就是人与自己的平和。心常有喜乐，鲜有怨憎，痛哀，伤悲等难受绝望时。有恩，有慈，有恒，有忍，正直尚义。凡事包容，凡事希望，凡事相信，凡事永无止爱。

这才有书香人和境。也才是生之胜境。

我常静默无语的面对眼前青山头上白云，而我的心，却难免要在静默里沸腾着，颠簸着。他人的忧惧，亦是我所忧惧的，他人的善与恶，或也是我的。于是，常惶恐，常不安。而书，让我见贤思齐，尽所能完善自己。并获得安宁与温和。

忘记谁写了一句，一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。

我最爱的风流的是，天然眉目含正气，到处湖山养性灵。当然，还要有能赋得永久深情的书卷。一钻进去，就是大半生，至死不悔。

或许难免在某时在悔恨：读书真是误尽春光，再一想，也要感慨，人生定要这点书香来佐方可和，和乐，和顺，温温和和。没有这书，这人，这生，活着滋味就寡趣了。

最后，很想很想说一句，读书去吧，利用一切可为光阴，读书去吧！

作文是人生的作文

任教高中语文之后，时常有学生用充满求知欲的热切的眼神盯着我问：老师，作文怎么写？怎样才能写出好作文来？

这问题，能量上几乎可等同于，我要如何活着。如何活着才有无憾的人生？但前者做学生常疑惑，后者，每一个活着的人，恐怕想得较少。因为，我们天天在生活。

当学生时，我也害怕写作文。举笔如举千钧。记得老师说，写作就是文字的创作。而文字是语言的凝固。换句话说，我们每天都在创作，都在写作。（天天发短信吧，这就是。天天说话吧，说话要语言组织吧，这就是。）写作就是把语言化为文字，我的手写我的心，写我的所思所想。所以，今日我并无新意，也是转载这句话。汉字里的思，在甲骨文里上面不是田，而是囟门，下是心。由此可见古人的智慧，还可见思就是作文的内容。心和脑袋相接的，都可做作文的内容。人生天地间，心和脑袋要关怀什么呢？我们的古人说，要究天人之际。简单的说是人与自然。黄侃先生集李杜诗：欲上青天揽明月，应须美酒送生涯。我想以这两首诗来说明这思的内容。明月在青天的高处不胜寒，如理想，带有浪漫色彩；美酒生涯即脚下实地的生存，如现实，但须过得豪情诗意。这现实与理想间，便是我们短暂而又漫长的一生。就理想而言，生命需要高扬，就生存而言，人生需要脚踏实地。写作写的无非就是理想和现实，或顺心或逆境的情愁爱恨。我们需要关怀我们自身的本心，关怀人与人之间的关系，关怀这个社会，关怀自然。人与自然，有空间向度上的人与自然，也有时间向度上的。冬来暑往，草木荣枯，生生死死，都需要我们去关怀。表象的世界，是用眼睛用脑袋去看。而心，则是体味，因而有了情感。所以脑袋用来思考，心用来感受，而双脚用来踏实，用来应对俗世的生存。

就我对自己个人的生命的审视，我的理解是，孤独的我得活着这一生，要尽力活好，而孤单的我，需要找同类人。这不一定是配偶，不一定是父母子女。也不一定是师友。总之我必须寻找，直到我感受到生命的安全和欢愉。摆脱孤独。获得幸福。插播一句，最后我在书籍里找到了这样深情，拥有了生命的安全和欢愉。

有两首诗，我个人认为几乎是用精准的语言高度概括了写作的外延和内涵。就是陈子昂的《登幽州台歌》和卞之琳的《断章》。（附录：《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！及《断章》：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦。）。

这两首隔代之音的诗，展现的是一种空间的相隔，心灵的相隔，人生的相隔，时间的相隔。因相隔而产生的无法抵达的孤独感。无法同生时代，无法心心相印。

生命总是在张望，张望属于自己的彼岸，张望可以和自己一起到达彼岸的同伴。而生命同时也在被张望，被同样渴望同伴的生命张望。而许多张望并不能对接，常常在交错。正是在这交错中，上演着人生的悲欢离合。是一种情感无所依靠的失落，是一种孤独的失落。生命在本质上惧怕孤独，生命的本质是需要联合。亲情、友情、爱情，是形式，也是本质。所以，有些人生价值需要和另外的生命一起完成。可是，当得不到自己所追寻的对象回应的时候，才上演了这五彩缤纷的悲欢离合的世界。

如果说陈子昂的《登幽州台歌》是不同时空的心灵错位的孤独，是因为生命有限而不同时空的心灵不能对接的痛苦，那么卞之琳的《断章》就是同一时空的心灵错位，是同一时空内心灵不能对接的痛苦，也使人怅然。千回百转里能化作多少的怅然泪下的多情文字呵。

水在什么时候就有磅礴气势呢？当她遭遇阻扰而形成瀑布时最美最震撼！当百川归大海而成的静水流深，也是很动人的。所以，当人处在有人理解的稍稍顺心时，感受最丰富，处在逆境内心是最丰富的。需要为压抑的心找到一个宣泄的出口。

如果要缩减为更简短的语词，那么作文写什么呢。我个人认为，写作，写的是孤独的这一生的命题。人生拆解出经纬，不过是时间和空间交错而得。延伸开来，就是眼耳鼻舌身意，生出色声香味触法。手之所造，目之所视，耳之所闻,鼻之所嗅,心之所想，所思皆可入文。如何抒写人生呢？我的回答是拥有一颗善感的心，视通万里，思接千载。多思多想多感，透过表面的现象看到不可见的本质。那么如何拥有又如何表达你的善感的心呢？这就是接下来要提到的——模仿和阅读

人的成长多数是建立在模仿的基础之上。有样学样，无样才来自己想。模仿是成长便捷的途径。看看婴孩牙牙学语便知。所以写作也需要模仿。模仿优秀的作品。因为优秀的作品聚集着前人的智慧。你必须去读。模仿优秀的作品，你需要做两件事，一是阅读经典文章，优秀文章。阅读是取得间接经验的途径。一是你模仿着写。阅读经典的优秀文章，这需要很好的福报和缘分方可得。哪些才是好作品呢，看历史上大浪淘沙出来的优秀作品便知，一个人，一群人，甚至一个时代可能出错，但好几个时代的检验，绝不会出错。这里我想列举几句关于书籍的名言来增加说服力。洛厄尔曾说“书籍远不止是书本，它们就是生活，是过去岁月的精华，是人类生生死死的奥秘，是生命的本质与精髓——从这个意义来看，用一生学习并不为过。”高尔基说“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。”我一直坚信书籍的阅读是可以铸造成我们的骨骼和血肉。如把写作比作人的活动，那么阅读就好比是精神食粮，只有吃下了，才能维生。英国19世纪著名史学家卡莱尔说：“人类所做、所想、所获、所在，都神奇地保存在书中。”莫怪古人的口径一致，书中自有颜如玉，千钟粟，黄金屋。捷克著名教育家夸美纽斯指出：“假如我们能够记得所曾读到、听到和我们的心理所曾欣赏过的一切事物，随时可以应用，那时我们便会显得何等的有学问啊！”后面一句，该可改为我们的作文会是多么的棒啊！

朱熹的观书有感里说，“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”，优秀作品的阅读和你的善感的心，才是写作的源头活水。善感的心，说的是我们的心灵是求真善美的，是良好的，追求自我品质的高格的，应该是这样的心。怀着这样的一颗心真正地感受生活，一花一木总关情。很多年，我都在思考一个问题，白素贞下可成妖，上可成仙，为何她要选择做人呢？因为这十丈红尘有许多的美，许多令你感动的东西。俗话说：一花一世界，一叶一天堂，花叶都是生活中很平凡的事物，而因你善感而赋予更深的情。月也因多情的文人，也增添了诗意。

德国哲学家海德尔格称：“语言是存在的家，在它的住处住着人。思想家和诗人就是这个住处的看守。他们通过他们所说的东西，使存在成为语言，并且在言语中保持存在。”这句话剥离掉其他剩余本质，就是语言在表达着思想和诗情。又一次印证了汉字“思”的造型。

善感的心，一半在尘世，一半在云端。不愿在浮华的尘世中沉沦，也不愿在幻想的云端中迷失，给自己在这个浮躁而喧嚣的世界里留一片属于自己的天空。让从指尖滑过的那些流年沉淀成文字；让生命中所有值得珍藏的华章都凝固成文字；让所有悲欢离合和刻骨铭心的故事都化为文字。给心灵找一个搁浅的码头，给记忆找一个承载的空间，给岁月找一个停泊的港湾，给如花的生命找一个绽放的沃土，给自己并不完美并不能十全幸福的人生找一座幸福安宁花树交映的后花园……